I'LAL

 

الإعلال

I’lal yaitu menghazafkan huruf ‘ilat, menukar atau menjadikannya berharakat sukun.

Contoh hazaf huruf ‘ilat (الحذف) : يَرِثُ, asalnya adalah يَوْرِثُ

Contoh menukar/mengganti huruf ‘ilat (القلب) : قَالَ, asalnya adalah قَوَلَ

Contoh mensukunkan huruf ‘ilat (الإسكان أو التسكين) : يَمْشِى, asalnya adalah يَمْشِيُ

A.    I’lal dengan hazaf ( الإعلال بالحذف)

Huruf ‘ilat dihazafkan pada 3 tempat:            

1.       Jika huruf ‘ilat bertemu dengan huruf yang berharkat sukun setelahnya, seperti :

قُمْ – خَفْ – بِعْ (asalnya adalah قُوْمْ – خَافْ – بِيْعْ)

قُمْتُ – خِفْتُ – بِعْتُ (asalnya adalah قُوْمْتُ – خِيْفْتُ – بِيْعْتُ)

يَقُمْنَ – يَخَفْنَ – يَبِعْنَ (asalnya adalah يَقُوْمْنَ – يَخَافْنَ – يَبِيْعْنَ)

رَمَتْ – تَرْمُوْنَ – تَرْمِيْنَ (asalnya adalah رَمَاتْ – تَرْمِيُوْنَ – تَرْمِيِيْنَ)

قَاضٍ – فَتًى (asalnya adalah قَاضِيُنْ – فَتَانْ)

Jika ditemukan kondisi-kondisi seperti di atas, maka huruf ‘ilat dihazafkan karena menolak bertemu dua huruf yang berharkat sukun. Namun ‘ilal dengan hazaf ini tidak berlaku jika huruf berharkat sukun yang terletak setelah huruf ‘ilat itu diidghamkan kepada huruf setelahnya karena idgham telah menjadikan dua huruf menjadi seperti satu huruf yang berharkat, contohnya : شَادَّ – يُشَادُّ – شُوْدَّ

2.       Pada fi’il ma’lum mitsal waw yang sewazan dengan يَفْعِلُ, maka dihazafkan huruf fa’ fi’il pada fi’il mudhari’ dan amr. Pada mashdarnya, diganti menjadi ta’. Contoh : وَعَدَ – يَعِدُ – عِدَّةً. Jika fi’ilnya mabni lil majhul, maka tidak perlu dihazafkan, seperti : يُوْعَدُ.

3.       Jika fi’ilnya mu’tal akhir, maka huruf akhirnya dihazafkan pada amr mufrad mudzakkar, seperti : احْشَ – ادْعُ – ارْمِ. Pada fi’il mudhari’ majzum yang akhirnya tidak terhubung dengan apapun, seperti : لَمْ يَخْشَ, maka hazaf huruf akhir disini bukan karena i’lal, tetapi sebagai tanda i’rab jazm.

B.    I’lal dengan menukar huruf (الإعلال بالقلب)

1.       Mengganti huruf waw dan ya’ menjadi alif

Jika huruf waw dan ya berharkat dengan harkat asli, dan huruf sebelumnya berharkat fathah, maka huruf waw atau ya itu diganti menjadi alif, seperti دَعَا – رَمَى- قَالَ -  بَاعَ asalnya adalah دَعَوَ – رَمَيَ – قَوَلَ – بَيَعَ. Dan ini tidak berlaku jika harkatnya bukan harkat asli.

2.       Mengganti huruf waw menjadi ya’

Contohnya : مِيْعَاد asalnya adalah مِوْعَاد, القِيَامُ  asalnya adalah القِوَامُ

3.       Mengganti huruf ya’ menjadi waw

Contohnya : يُوْسِرُ asalnya adalah يُيْسِرُ, مُوْسِرٌ asalnya adalah مُيْسرٌ

C.    I”lal dengan sukun

Ada 2 maksud yang terkandung dalam i’lal dengan sukun:

1.       Menghazafkan harkat huruf ‘ilat karena berat. Contohnya : يَدْعُو asalnya يَدْعُوُ (harkat huruf ‘ilat dihazafkan jika harkatnya adalah dhammah atau kasrah karena berat).

2.       Memindahkan harkat huruf ‘ilat kepada huruf sebelumnya yang berharkat sukun. Jika ‘ain kalimah adalah waw atau ya’ yang berharkat, dan huruf sebelumnya adalah huruf shahih yang sukun, maka wajib memindahkan harkat ‘ain kalimah tersebut ke huruf sebelumnya yang berharkat sukun, karena huruf shahih lebih utama memperoleh harkat daripada huruf ‘ilat karena kuat, sedangkan huruf ‘ilat lemah.

 

FI'IL RUBA'I

 

Fi’il ruba’i adalah kata kerja yang terdiri dari 4 huruf asli, bukan huruf tambahan. Dalam fi’il ruba’i dikenal istilah ruba’i mujarrad, ruba’i mazid, dan mulhaq ruba’i.

A.    Ruba’i Mujarrad

Ruba’i mujarrad hanya memiliki satu wazan, yaitu

فَعْلَلَ – يُفَعْلِلُ – فَعْلَلَةً وَفِعْلَالًا  :  دَحْرَجَ – يُدَحْرِجُ – دَحْرَجَةً وَدِحْرَاجًا

Makna ruba’i mujarrad adalah untuk muta’addi dan lazim.

 

Contoh fi’il ruba’i mujarrad dengan makna muta’addi :

دَحْرَجْتُ الحَجَرَ : aku telah menggulingkan batu.

 

Sedangkan contoh fi’il ruba’i mujarrad dengan makna lazim :

حَصْحَصَ الحَقُّ : telah jelaslah kebenaran

B.   Mulhaq دحرج

Fi’il yang mulhaq dengan دحرج berjumlah 6 wazan yaitu :

المعنى	الموزون	الوزن	رقم
لازم	حَوْقَلَ – يُحَوْقِلُ – حَوْقَلَةً – حِيْقَالًا	فَوْعَلَ – يُفَوْعِلُ – فَوْعَلَةً - فِيْعَالًا	1
متعدي	بَيْطَرَ – يُبَيْطِرُ – بَيْطَرَةً – بِيْطَارًا	فَيْعَلَ – يُفَيْعِلُ – فَيْعَلَةً – فِيْعَالًا	2
متعدي	جَهْوَرَ – يُجَهْوِرُ – جَهْوَرَةً – جِهْوَارًا	فَعْوَلَ – يُفَعْوِلُ – فَعْوَلَةً – فِعْوَالًا	3
لازم	عَيْثَرَ – يُعَيْثِرُ -  عَثْيَرَةً – عِثْيَارًا	فَعْيَلَ – يُفَعْيَلُ – فَعْيَلَةً – فِعْيَالًا	4
متعدي	جَلْبَبَ – يُجَلْبِبُ – جَلْبَبَةً – جِلْبَابًا	فَعْلَلَ – يُفَعْلِلُ – فَعْللَةً – فِعْلَالًا	5
لازم	سَلْقَى – يُسَلْقِى – سَلْقَيَةً - سِلْقَاءً	فَعْلَى – يُفَعْلِى – فَعْلَيَةً - فِعْلَاءً	6

 

Ilhaq adalah penambahan huruf pada suatu kata agar menjadi sama dengan kata yang lain. Syarat ilhaq pada fi’il adalah kesamaan masdar antara mulhaq dengan mulhaq bih. Ilhaq  tidak terjadi pada awal kalimah tetapi terjadi dipertengahan atau di akhir kalimah.

Pada contoh تمنطق – تمسكن – تمدرع – تمندل – تمذهب – تمشيخ, kalimah-kalimah tersebut bukanlah mulhaq dari تدحرج karena huruf mim bukanlah huruf tambahan melainkan huruf asli. Tetapi, fi’il-fi’il ini sewazan dengan تدحرج (bukan ilhaq), karena memang fi’il-fi’il tersebut berasal dari (المنطقة – المسكين – المدرعة – المنديل – المذهب – المشيخة).

Adanya tambahan ilhaq pada fi’il dapat mengubah dari satu makna ke makna yang lain. Contohnya :

 عَثْيَرَ  (berarti debu)

عَثَرَ (berarti tergelincir)

 

Mubtada dan Khabar

 

Halo, kembali lagi.

Sebelumnya kita sudah membahas tentang dua dari tujuh isim yang dibaca rafa’, yaitu fail dan naib fail. Sudah paham kan? Kalau belum, kamu bisa pelajari kembali di sini.

Selain fail dan naib fail, isim yang dibaca rafa’ berikutnya adalah mubtada’ dan khabar. Apa itu mubtada dan khabar? Bagaimana cara membuat kalimat dengan mubtada dan khabar? Apa saja pembagiannya? Yuk kita lanjutkan membaca...

Mubtada

المبتدأ هو الاسم المرفوع العارى عن العوامل اللفظية

Mubtada adalah isim marfu’ yang kosong dari amil-amil lafzhiy (kecuali dari amil lafzhiy yang berupa tambahan).

Dalam bahasa Indonesia dikenal struktur kalimat SPOK. Jika dibandingkan dengan bahasa Arab, maka mubtada disamakan dengan subjek, sedangkan khabar adalah prediket.

Apa itu amil lafzhiy?

Amil lafzhiy adalah amil yang bisa dilihat dan dibaca, seperti amil كان dan saudaranya, إنّ dan saudaranya, ظَنَّ dan saudaranya, kalimah-kalimah fi’il, huruf jar, dan lain sebagainya.

Contohnya : إِنَّ الطَّالِبَ مَاهِرٌ

Lafazh إِنَّ merupakan salah satu amil lafzhiy, karena tertulis dan bisa dibaca. إنَّ dan saudaranya beramal dengan menashabkan isim, dan merafa’kan khabarnya. Isim dari إِنَّ pada kalimat di atas adalah الطَّالِبَ, sedangkan khabarnya adalah مَاهِرٌ.

Contoh lainnya : كَانَ اللَّهَ عَلِيْمًا

Lafadz كَانَ merupakan amil lafzhiy yang memasuki kata “الله”. Kata الله dibaca marfu’ (rafa’) karena merupakan isim كَانَ, sedangkan kata عَلِيْمًا adalah khabar dari كَانَ, karena itulah dibaca manshub (nashab). Karena fungsi كَانَ dan saudaranya adalah merafa’kan isim, dan menashabkan khabarnya.

Dari definisi mubtada di atas, dapat disimpulkan bahwa :

1.       Mubtada merupakan isim, tidak ada mubtada yang berupa kalimah fi’il, apalagi huruf.

2.       Mubtada dibaca marfu’ (dirafa’kan), jadi tidak ada mubtada yang dibaca nashab, jar apalagi jazm (jazm merupakan i’rab yang khusus untuk fi’il). Jika ditemukan mubtada yang dibaca jar, maka disebut dengan “mahal rafa’”, atau terjadi pada tempat rafa’.

Contoh : بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ

Lafazh حَسْبِكَ berada pada struktur kalimat sebagai mubtada. Dibaca majrur karena didahului oleh huruf jar. Huruf jar disini hanyalah sebagai amil lafzhiy zaidah.

3.       Mubtada merupakan isim yang dibaca rafa’, yang tidak terletak setelah amil lafzhiy, kecuali amil lafzhiy zaidah, seperti huruf فـ, و, dan lain-lain.

Pembagian Mubtada

Mubtada terbagi menjadi dua, yaitu :

1.       Mubtada zhahir (berupa isim shorih atau muawwal, bukan berupa isim dhomir).

Contoh :

 الطَالِبٌ مَاهِرٌ  (siswa itu pintar)

أنْ تَصُوْمُوْا خَيْرٌ لَكُمْ (Puasa kalian itu baik untuk kalian), maknanya sama dengan صِيَامُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ

Isim muawwal/masdar muawwal adalah fi’il mudhari’ yang diawali oleh huruf mashdariyah berupa أَنْ, yang kemudian ditakwil menjadi isim dalam bentuk mashdar. Kalimat أَنْ تَصُوْمُوْا خَيْرٌ لَكُمْ merupakan susunan dari mubtada dan khabar, أَنْ تَصُوْمُوْا adalah mubtada, dan خَيْرٌ adalah khabar. Kalimat أَنْ تَصُوْمُوْا didahului oleh huruf أَنْ mashdariyah, jika ditakwilkan menjadi mashdar, menjadi صِيَامُكُمْ.

2.       Mubtada dhomir (berupa isim dhomir), contohnya :
أَنَا طَالِبٌ

نَحْنُ طُلَّابٌ

أَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ

هُمْ مُسْلِمُوْنَ

هُنَّ مُسْلِمَاتٌ

 

Khabar

الخبر هو الاسم المرفوع المسند إلى المبتدأ.

Khabar adalah isim marfu’ yang disandarkan kepada mubtada.

Dengan kata yang lebih sederhana, khabar diartikan sebagai bagian untuk menyempurnakan mubtada. Setiap mubtada membutuhkan khabar. Contoh : الطَّالِبُ قَائِمٌ

Kata “الطالب” adalah mubtada, sedangkan "قَائم" adalah khabar. Kata yang pertama tidak akan sempurna tanpa adanya kata yang kedua.

Pembagian khabar

1.       Khabar mufrad, yaitu khabar yang bukan berupa jumlah ataupun syibh jumlah. Khabar mufrad dapat berupa isim mufrad, tasniyah atau jamak.

Contoh : الطالب قائم، الطَّالِبَان قَائِمَانِ، الطلاب قائمون.

2.       Khabar ghairu mufrad, ada empat macam.

a.       Berupa fi’il beserta failnya (jumlah fi’liyah)

Contoh : زَيْدٌ قَامَ أَبُوْهُ (Bapaknya Zaid telah berdiri).

“Zaidun” adalah mubtada, sedangkan jumlah dari fi’il dan fa’il (“Qooma” adalah fiil, “Abuuhu” adalah fail) adalah khabarnya. Dengan demikian, khabar dari kalimat ini berupa jumlah fi’liyah.

b.      Mubtada beserta khabarnya (jumlah ismiyah)

Contoh : زَيْدٌ أَخُوْهُ مَاهِرٌ (Saudaranya Zaid pintar)

“Zaidun” adalah mubtada, sedangkan jumlah dari mubtada+khabar (“Akhuhu” adalah mubtada, “maahirun” adalah khabar) adalah khabar dari “Zaid”.

c.       Berupa jar majrur.

Contoh : عَائِشَةُ فِي البَيْتِ

“Aisyah” adalah mubtada, sedangkan “fil baiti” adalah khabarnya.

d.      Berupa zharaf.

Contoh : عَائِشَةُ عِنْدَكَ (Aisyah disampingmu).

“Aisyah” adalah mubtada, sedangkan “Indaka” adalah khabarnya.

 

Catatan :

Khabar yang berupa jumlah ismiyah dan jumlah fi’liyah disebut khabar jumlah. Sedangkan khabar yang berupa jar majrur dan zharaf disebut syibh jumlah.

Semoga Bermanfaat

Marhamah Ulfa

Bengkalis, 1 Desember 2020